Différences entre les versions de « Cardinal Henri de Lubac »
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| − | « | + | « Cependant l’athéisme se défend bien. Il s’est construit un palais de cristal, où tout est lumière, et en dehors duquel il a décidé qu’il n’y avait rien. Ce palais, c’est l’univers de la raison, tel qu’ont achevé de le constituer la science et la philosophie modernes. » |
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| − | + | — À propos de [[Fiodor Dostoïevski]] | |
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Version actuelle datée du 11 mai 2023 à 21:15
Citations
« Cependant l’athéisme se défend bien. Il s’est construit un palais de cristal, où tout est lumière, et en dehors duquel il a décidé qu’il n’y avait rien. Ce palais, c’est l’univers de la raison, tel qu’ont achevé de le constituer la science et la philosophie modernes. »
« Les socialistes révolutionnaires sont les héritiers des libéraux qui, à l’école de l’Occident, sont devenus athées. “Anéantir Dieu”, tel est le premier point de leur programme, le premier mot d’ordre qu’ils répandent par leurs tracts. De cet athéisme, ils tirent les conséquences. Ne se contentant plus d’une vague croyance au progrès, ils entreprennent de construire l’humanité sans Dieu. Il sont logiques [...]. »
— À propos de Fiodor Dostoïevski
« Un prophète, oui : parce qu’il n’a pas seulement découvert à l’homme ses abîmes, mais il lui en a, en quelque sorte, ouvert de nouveaux lui donnant comme une dimension nouvelle ; parce qu’il a ainsi préfiguré, c’est-à-dire annoncé en le réalisant déjà, un certain état nouveau de l’humanité ; parce qu’en lui la crise de notre monde moderne s’est concentrée, comme en une cime aiguë, réduite à son essence, et parce qu’une solution s’y est vitalement esquissée, nuée lumineuse pour notre marche présente dans le désert. »
« L’humanisme athée ne pouvait aboutir qu’à une faillite. L’homme n’est lui-même que parce que sa face est illuminée d’un rayon divin. »
« La conviction de Feuerbach et de Marx, aussi bien que celle de Comte et de Nietzsche, était que la foi en Dieu disparaissait pour toujours. Ce soleil tombait sur notre horizon pour ne plus jamais se lever. Leur athéisme se croyait et se voulait définitif, ayant, pensait-il, cet avantage sur les athéismes anciens, d’écarter jusqu’au problème qui avait fait naître Dieu dans la conscience [...]. Cependant, le soleil n’a pas fini de se lever ! Marx n’était pas encore mort, Nietzsche n’avait pas encore écrit les plus brûlants de ses livres, qu’un autre homme, Dostoïevski, génie inquiétant lui aussi, mais plus véritablement prophète, annonçait, par des fulgurations étranges, la victoire de Dieu dans l’âme humaine, son éternelle résurrection. »
« Il n’est pas vrai que l’homme [...] ne puisse organiser la terre sans Dieu. Ce qui est vrai, c’est que, sans Dieu, il ne peut en fin de compte que l’organiser contre l’homme. L’humanisme exclusif est un humanisme inhumain. »
« Sous les innombrables courants de surface qui portent dans tous les sens la pensée de nos contemporains, il nous a semblé en effet qu’il existait un courant profond, ancien déjà, ou plutôt une sorte d’immense dérive : par l’action d’une partie considérable de son élite pensante, l’humanité occidentale renie ses origines chrétiennes et se détourne de Dieu. [...] De plus en plus, l’athéisme contemporain se veut positif, organique, constructif. »
